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??不是每個清晨都能掏出歡騰的陽光，引領(lǐng)雍江的浪濤與半月山的春意，共同見證眼前的這座千年古邑，通過文字的力量，在新時代的天空下綻放出璀璨的文學(xué)光芒。作為貴州、甚至中國文學(xué)版圖上不可或缺的重要坐標(biāo)，甕安文學(xué)正如一支多元的花蕾，既有傳統(tǒng)小說的渾厚底蘊(yùn)，也有現(xiàn)代詩歌的先鋒銳氣，更不乏散文創(chuàng)作的溫潤情懷，特別是于騷體裂變而瀟灑自然的辭賦。請允許我把《甕安文學(xué)作品選》融入骨肉與思想，穿越《史記》，把戰(zhàn)國穿在身上，仗劍呼嘯，門客自薦，掀開黔中甕安的文學(xué)秘境。

??近來，我在讀博厄斯的《原始藝術(shù)》，段孚義的《無邊的恐懼》。正在這個時候，《甕安文學(xué)作品選》成書了。我讀了半個世紀(jì)的書，才發(fā)現(xiàn)書也有自己的社會，比神界，它走路腳沾地，有響動；比人間，它有比 AI還敏銳的反應(yīng)、更清晰的思路。只要輸對了密鑰，它可以忽略了外套，與欲望獨(dú)處于密閉的時空。

??我開始找三本書之間的聯(lián)系，雖說成書的地域、時間、設(shè)定異彩紛呈，但它們的聯(lián)系是明顯的。我穿過眾多書齋，直到我抽出韋勒克和沃倫共同撰寫的《文學(xué)理論》時，見到了捧在掌聲里的《甕安文學(xué)作品選》。《文學(xué)理論》語氣堅定地對我說：“‘文學(xué)史是社會史的一部分’，唯有將文本置于文化坐標(biāo)中進(jìn)行宏觀解讀，同時以客觀描述夯實(shí)根基，才能真正地揭示文學(xué)作為‘人類靈魂鏡像’的深刻價值。”我從《甕安文學(xué)作品選》中找到了原始覺悟、生活批判，也找到了恐懼的核心、敬畏的極限。得益于辯證法對我哺育，從兩本書的視角去對一本書進(jìn)行研究，我儲蓄的詞語和句子已經(jīng)排起長隊，顯得急不可待。

??正如我在《甕安文學(xué)作品選》序言里所說：“時代隨身攜帶的創(chuàng)新、突破、振興和繁榮，給甕安文學(xué)以載體，像神話中酷似山峰的手臂，甕安要想把一方文學(xué)舉過頭頂，不光需要手臂，還需要無邊無際的思考和活力，因?yàn)樗伎己突盍τ凶銐虻臅r空，僅是它們的縫隙就包孕著訴說不盡的未知。相信了未知，驚訝于甕安正在猛長的愛情夢想、生命感悟、生活元素，以及核心傾向、時代精神，愉悅于群體聚攏，彼此拔節(jié)，訇然中開，甕安的認(rèn)知和判斷構(gòu)筑了甕安文學(xué)的嶄新印象。”

??小說類限于授權(quán)，《甕安文學(xué)作品選》只選了10個作家的作品。冉佳佳是90后，年輕是當(dāng)然的，般配甕安的小說。她的《正值青春佳年華》追求虛實(shí)結(jié)合、場景夸張、烘托疊加、玄幻渲染等手段來實(shí)現(xiàn)小說的審美。當(dāng)然，冉佳佳不是孤立的，周遭給她底氣的還有左華仁、聶其康、熊焱、猶永均、婁福紅等。特別是小說《風(fēng)鈴》選入《小說選刊》并獲得省、州的獎勵，甕安文學(xué)將小說的風(fēng)鈴舉向時代的風(fēng)中。

??詩歌類的20個詩人，只是甕安詩歌之一斑。當(dāng)詩人張世德的《空椅子》在《詩刊》亮相時，中國詩壇記住了一個獨(dú)特的“意象”——貴州甕安。詩壇評介《空椅子》：“意境悠遠(yuǎn)、氣勢壯闊，化無形于有形，寄哲思于無物。”而在《星星》詩刊上，詩人李飛的《星空是娘繡出來的》正散發(fā)著另一種魔力。我可以叫李飛為“繡星人”，他的詩，既是對非遺文化的詩意活化，更是對母性光輝的崇高禮贊。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代在詩行中碰撞，我看到的不僅是文字的創(chuàng)新，更是一個民族文化基因的良性轉(zhuǎn)化。“兒時，最美的記憶/是看娘在月光下，納鞋頭/從鞋布上拉出針線/娘的手總是向上，向上斜斜地繡著天空/后來，我們便看見了滿天的針腳，和一鞋的星斗”。詩人的感情就是甕安文學(xué)的感情，總是陽剛里面見溫柔，豪爽之中含細(xì)膩。我要倡導(dǎo)本土所有詩人，手持“空椅子”，做個“繡星人”。

??甕安是個文學(xué)英雄縣，暫且不表“黔人兩大詩宗皆甕安人也”，也不稱道集作家與將軍于一體的陳靖，單說甕安從中國一千多個縣中挺身而出，勇奪“中國辭賦之鄉(xiāng)”，使人聯(lián)想萬軍之中直取上將首級的梟銳。當(dāng)古雅守韻的辭賦邂逅黔中山水的密碼時，腳下的土地站起來一群辭賦人。他們穿西裝玩手機(jī)，懂外語用AI，俯仰之間，肖開茂便以《烏江賦》的浪濤雕刻出陌生又熟悉的時代繁榮，劉忠信推開《美室銘》的雕花窗扇，激越儒雅性情，營造幸福氛圍。李俊將《甕安五中賦》投向瑯瑯書聲之中，描述甕水芳澤，文脈永繼。還有黎明、趙平、劉興旭、李自鎮(zhèn)、猶永俊、宋澤貴、沈波等辭賦家，將烏江纖夫的號子、燈夾戲的唱詞，甚至喀斯特巖層的萬年沉積都轉(zhuǎn)化為賦體的節(jié)奏單元。當(dāng)激情韻律遇見牂牁沿革，當(dāng)漢代大賦的鋪張揚(yáng)厲碰撞甕安的山歌對仗，傳統(tǒng)辭賦煥發(fā)出前所未有的生命力。辭賦審美，韻律和諧，金句疊加，名言爭艷，讓辭賦不再是“文字世界的粉飾族”、不再是“置物架上的青銅器”、不再是“香火板板的粑粑”，而成為親吻古邑愛情傳奇的詩意月色，成為轟鳴甕安風(fēng)光上空的激情飛機(jī)，成為流淌黔中山水之間的活態(tài)史詩。

??散文的原始觀念，無不出于社會整合、信仰表達(dá)、歷史記錄、生存適應(yīng)、思想審視等，散文序列聚攏了22位作家的作品。從陳靖的《這個彎不能拐》，到羅興武的《猴場軼事》；從黎星湖的《草塘石林》，到劉永州的《清閑與忙碌》；從趙平的《老家年味》，到龔煒的《硬座車廂》等，展現(xiàn)在讀者眼前的都是直擊現(xiàn)場，感情真摯，講述苦樂，反思生命，升華生活、維系家國的靈感觸發(fā)。像北美納瓦霍人的沙畫一般，遵循嚴(yán)格的宇宙方位布局，體現(xiàn)其對空間的維度認(rèn)知。其中也有胡朝相的《南瓜蜜》、瞿遠(yuǎn)伏的《難忘的小土屋》、曾祥松的《非賓客不重肉》、瞿遠(yuǎn)恒的《子規(guī)聲里雨如煙》、周雙林的《飛出山凹》、傅朝驥的《古邑春色關(guān)不住》、石毅的《玉屏記事》、丁歡的《錯覺》、董忠遠(yuǎn)的《家有老太》。如果把甕安的散文比喻成一條扁擔(dān)，我指望它的正面和背面都寫滿了唐詩。迎著鮮嫩的照耀，我們一遍一遍地背誦，直到山河蘇醒又沉醉，沉醉復(fù)蘇醒。

??要知道甕安文學(xué)的溫度與廣度，我們就加入“青石板上跳動的晨霧”與“大數(shù)據(jù)園區(qū)流動的光影”形成的奇妙對話，我們就增強(qiáng)山野軼事與時代脈搏的交織共振，我們就保持扎根土地又仰望星空的寫作姿態(tài)。

??從《詩刊》到《星星》，從《貴州日報》到《光明日報》，從官方平臺到自營主播，從小說到現(xiàn)代詩，從寬泛的題材到獨(dú)有的抒寫，從玄學(xué)靈感到嚴(yán)謹(jǐn)研究……甕安文學(xué)正在構(gòu)建一個立體的精神坐標(biāo)，既有對傳統(tǒng)的深情回望，也有對未知的勇敢探索；既有個體命運(yùn)的細(xì)微書寫，也有時代洪流的宏觀觀照。當(dāng)凝視《甕安文學(xué)作品選》時，我們不光面對了原始文化語境，更要接受恐懼激勵下的深層隱喻；我們創(chuàng)造的不僅是黔中大地的山水畫卷，更是一個民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神圖譜。

??猶如陷入了《百年孤獨(dú)》的環(huán)形敘事，我們的希望循環(huán)往復(fù)，千年萬代，在中國文學(xué)的長廊中留下屬于甕安的獨(dú)特印記。